過去幾年哥也色中文娱乐网，好意思國大聯盟出現一位相當受到矚目的日本棒球選手，名字叫大谷翔平。這位日本球員之是以能掀翻話題，乃是因為他擁有俗稱「二刀流」的罕見智商。一方面，擔任投手的他，球速動輒超過時速一百六十公里，站在投手丘上，一夫當關萬夫莫敵；另一方面，不同於一般投手的是，大谷的打擊手段相當優異，全壘打的產量，更是能夠與大聯盟中許多厲害的打者分庭抗禮。即是這樣的能投又能打，使得當年大谷翔平從日本職棒轉戰好意思國職棒，幾乎每天的體育新聞齐有他的音书，儼然是家喻戶曉的东说念主物。

過去幾年，神學界也出現了一位「二刀流」的神學家。一方面，他在神學想想界的貢獻可說有目共睹；但在另一方面，自從二○○九年出书「文化禮儀系列」（Cultural Liturgies series）的第一册書《渴想天國》（Desiring the Kingdom）之後，又搖身一變成為許多教會牧者喜愛的作者。如斯橫跨神學和教牧，儼然像極了基督教界的大谷翔平。這個二刀流的东说念主物就是《理想的門訓》作者，现在在加爾文大學锤真金不怕火哲學的蘇明想（James K. A. Smith）。

對華东说念主讀者來說，蘇明想的名字是隨著他第一册中譯著述《與後現代大師一同上教會》而被認識的。單單從這本書書名中的「後現代」就知说念，早年的蘇明想，是以後現代哲學與神學的對話征询為其主要關懷。事實上，在學術圈子裡，蘇明想最驰名的一册書，應該就是他那本從博士論文延长出來的《詮釋的墮落》（The Fall of Interpretation）。書中，蘇明想把海德格爾、德希達、哈伯瑪斯等詮釋學上赫赫驰名的哲學大師，拿來和潘能伯格、奧古斯丁對話，想考到了新天新地，东说念主類是否仍然需要語言的問題。

除了詮釋學哥也色中文娱乐网，蘇明想也力争于於介紹另外一個在神學與哲學圈子裡相當受到關注的想想運動：「激進正統」（Radical Orthodoxy）。他寫過《激進正統入門》（Introducing Radical Orthodoxy）一書，介紹米爾班克（John Milbank）、沃德（Graham Ward）等具代表性东说念主物的想想和觀念，讓东说念主有機會弄澄莹，這個嘗試從神學中去挖掘社會學、政事學、經濟學能量，進而與厉害的社會學、政事學、經濟學來對話的學派，究竟葫蘆裡賣的是什麼藥。

即是這樣一個在神學與哲學上大放異彩的蘇明想，幾年前，開始成為北好意思許多牧師們經常说起的名字，他的那套「文化禮儀系列」高出了學術與實務之間鴻溝，不但神學家們絡繹不絕地發起討論，在牧會現場的牧者們，也口耳相傳地紛紛成為蘇明想的讀者，熱情的迴響，讓出书社大出不测，進一步邀請蘇明想將三冊「文化禮儀系列」精簡為一册《理想的門訓》。不出所料，一出书就大受歡迎，很快便銷售冲破十萬冊；公共要知说念，神學書能夠賣超過十萬本，口舌常罕見的一件事。

到底，蘇明想是怎麼辦到的？不僅不错在神學界有其影響力，又對牧者的牧養帶來許多實質的幫助？翻開《理想的門訓》，很快就會發現，蘇明想二刀流的秘訣，就在於「理想和習慣」這幾個字。

唯有是曾經帶領過門徒、奉陪东说念主在信仰上成長的牧者與輔導，應該齐有類似的經驗：人命的轉變，其實相當困難。儘管有了完好的教義或信仰的教導，也引入了感動东说念主心的敬拜與詩歌，关联词，在理性上的啟迪與情感上的情绪過後，有太多的东说念主，人命一经停在原地，少有什麼進展。過往會讓他憤怒的东说念主際，依舊能讓他氣得七竅生煙；過往讓她為難的處境，依舊是讓她難以高出。到底在理性的耕作和情感的滿足除外，還穷乏了什麼，能讓一個东说念主的人命，信得过發生長遠的轉變呢？

蘇明想的《理想的門訓》（以及那三冊「文化禮儀系列」），即是要解決這個問題。蘇明想先從东说念主論出發，闡述一個东说念主的組成，其實是個鐵三角，除了理性、理性除外，還有第三個層面，那就是东说念主的習慣，以及因著習慣養成而有的理想。過去，教會的門徒訓練，相同聚焦在东说念主的理性頭腦，安排許許多多的課程和查經；後來，隨著門訓的發展，也開始意識到情感方面的需求，因此，情緒的理智進入門徒訓練的視野當中。关联词，就如同连年來許多科學家、腦神經學家，乃至於东说念主類學家所發現的，在理性、情感除外，還有另外一個習慣或理想的層面，是一直未被好好经心處理乃至於對待的东说念主性組成部分。

觀察過去這些年，書市上許多受歡迎的書籍，其實齐跟習慣有關，先有《為什麼我們這樣糊口，那樣责任？》（銷售冲破200萬冊，蟬聯九十週《紐約時報》暢銷榜），後有《原子習慣》（銷售冲破100萬冊）；蘇明想《理想的門訓》，則是將習慣的征询帶進了教會裡，不但把習慣拿來與神學聖經對話，更進而將之應用在教會的成長與門徒的訓練當中。也因此，《理想的門訓》除了前三章聚焦在討論習慣，以及習慣和东说念主類理想間的關係，第四章開始，蘇明想將習慣的討論連結到教會的珍爱和禮儀上；他也花了許多篇幅，介紹習慣的養成和理想的形塑，不错怎樣和教會的門徒培育、青少年岁工，乃至於兒童或是家庭的责任有所互動。

教會的成長，奠基在教會每個东说念主的成長上；而东说念主的成長，除了理性的成長、情感的纯属外，怎样讓你我脫下舊有的習慣和理想，穿上相宜天國的習慣和理想，無疑更是關鍵中的關鍵。期盼蘇明想的這本《理想的門訓》，能夠開啟華东说念主教會在門徒訓練上對習慣和理想的重視，讓更多的基督徒，除了理性、情感能夠成為新造的东说念主外，在習慣和理想上，也齐能有如新造的东说念主，全东说念主齐能蒙神道贺。

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